Ejemplo de texto de ensayo
1-Determine a qué tipo de texto corresponde el fragmento propuesto y justifique su res-puesta con datos del propio texto.
2-Indique las ideas más importantes del texto.
3.-Exponga su opinión, de forma argumentada, sobre la idea de que la libertad implica soledad.
"¿Hay que vivir solo para ser libre?" La pregunta, que fue uno de los temas propuestos a los bachille-res franceses en los exámenes de junio de 1980, además de incitarnos al lamento por el desigual nivel entre nuestros estudiantes y los del país vecino, tiene la virtud de sugerirnos esa serie de "conexiones" y "diferencias" con las cuales Wittgenstein pretendía evitar que el filósofo se perdiera en la niebla de sus especulaciones. "Libertad", en efecto, connota, supone e implica "soledad", en la medida en que se diferencia e incluso se opone a "igualdad", a "universalidad" o a "uniformad". Se sabe libre quien se siente autónomo, independiente, incoaccionado, insumiso, quien se resiste a verse perdido entre las cosas, enajenado en ellas o por ellas, extrañado en y por sus semejantes. Ser libre significa saber y poder responder de uno mismo, esforzarse por mantener una cierta integridad y coherencia. La liber-tad casa bien con la "diferencia", con la distancia respecto a lo que iguala e impide un autodesarrollo suficiente y satisfactorio.
"La imaginación ética" de Victoria Camps.
Tipo de texto.
El fragmento anterior es un ensayo (subgénero didáctico en prosa, que toma su nombre del libro Ensa-yos del escritor francés de finales del XVI, Miguel de Montaigne).
El título del mismo no deja lugar a dudas: La imaginación ética, una obra sobre aspectos de la ética. Por otra parte tiene una serie de características propias de este tipo de textos:

• Los ensayos no tienen una extensión determinada, pueden ser cortos, o, como en el presente caso, tra-tarse de un libro completo.

• Abordan temas variados, de interés común, en este caso una reflexión sobre aspectos de la libertad, el autor pretende divulgar una idea: la conexión entre ser libre y ser diferente, sin necesidad de profundizar exhaustivamente en la misma.
• Son subjetivos, la autora, además de exponernos en qué consiste la libertad, se identifica con algunas opiniones de Wittgestein, y nos confiesa su preocupación por el estado de la enseñanza secundaria en Espa-ña. Como en este tipo de textos se trata de implicar al lector en lo que va diciendo, Victoria Camps emplea como recurso el plural mayestático (Uso de la primera persona del plural, nosotros, con valor de singular, yo): incitarnos al lamento, nuestros estudiantes.
• Los ensayos son textos de carácter humanístico y por ello se utilizan en este fragmento muchos térmi-nos cultos de carácter abstracto: universalidad, uniformidad, integridad, coherencia, etc
Indique las ideas más importantes del texto.
La idea central del texto es el significado que la autora atribuye a las expresiones ser libre y sentirse li-bre. Ser libre es ser responsable de los propios actos, ser coherente con uno mismo y no dejarse arrastrar por lo demás, sea esto personas o cosas. Se siente libre quien se sabe independiente; por el contrario, la unifor-midad indica falta de libertad.

Como ideas secundarias del texto estarían la idea de Wittgestein de que el filósofo no debe perderse en la mera especulación, sino reflexionar sobre aspectos determinados relacionando unos conceptos con otros semejantes o con sus opuestos; y también las diferencias entre la educación en España y en Francia a favor de este último país.
OPINIÓN SOBRE LA IDEA DE QUE LA LIBERTAD IMPLICA SOLEDAD
Aprimera vista no parece que el concepto de libertad tenga que llevar aparejado el de soledad, aunque la sabiduría popular expresa algo semejante con el refrán: el buey solo, bien se lame.
Es evidente que cuando no se quiere seguir la senda más común, cuando se ejerce la libertad de elegir, uno puede quedarse solo. Es posible que esta soledad lleve a muchos seres humanos a refugiarse en la masa, a sentirse seguros cuando se sienten arropados por los demás, aunque para ello tengan que hacer inevitables concesiones al sentir o pensar ajeno.